唐代诗东谈主章孝标《少年行》诗云：“平明小猎出中军，别国名香满袖熏。”

在唐朝，香文化是盛行在崇高尚族中的一片遑急文化，颇受“妃后贵东谈主”的醉心。

加之唐朝时怒放进度高，好多番邦商东谈主来华做买卖，又带来了好多番邦独到的香料，一时间，随身捎带香囊成了长安城中贵胄的记号。

盛世大唐，万国朝拜

事实上，唐朝时的香文化远不啻流行于贵族阶级。

跟着制香技术的提升和熟习，唐代的熏香冉冉走向产业化，好多遗民家的妇女也以佩戴香囊或家中扬弃香炉为先锋。

在中国通盘这个词封建社会发展的历史中，唐朝不错被称为“最爱好意思”的王朝，在这一时期，岂论老幼、男女、贫富，皆十分珍爱“香文化”。

.不错说，唐朝，即是香文化发展的巅峰，亦然中国古代制香工艺走向熟习的遑急阶段。

大唐镂空金香囊

“制香”究竟制的是什么香？——那些大唐名香

中国古代香谈中公认的四大名香有：“千里檀龙麝”，即千里香、龙涎香、檀香、麝香。

这四种香料最为稀零，在唐朝香方中也最为常见。通过不同香料的组合，糟践颖悟的唐代技巧东谈主创造出了不同的合香，有的香方流传千古，甚而保留到了今天。

1、杨贵妃衙香

为了稳定宫中贵东谈主的需要，宫中特意负责制香的东谈主，时时会配些新奇的香方稳定妃嫔、天子的需要，因此唐朝的香方大多是从宫中流传出来的。

其中，最着名的，即是《陈氏香谱》中收录的“开元帏中衙香”，后在《香乘》中被更名为“杨贵妃衙香”。从称号中不错看出，这个香方是被用在床帐之中的，近似于后世的名香“鹅梨帐中香”。

对于杨贵妃对香的醉心，在《全唐诗》中独逐个首出自她本东谈主的诗中可窥豹一斑：“罗袖动香香不已，红褭褭秋烟里。”

杨贵妃（妖猫传剧照）

“杨贵妃帏中衙香”被用在杨贵妃睡眠时床帐中的香炉里，其中交融了千里香，栈香，鸡舌香，檀香，麝香，藿香，零陵香，甲香，冰片香，不仅有四大名香，还有其余五味辅料，共同打造了这一味“好意思东谈主香”。

不管是为了将我方打形成一个“氛围好意思女”，如故出于想要掩饰体味的盘算，杨贵妃对香料的醉心，皆是扯后腿质疑的。

2、花蕊夫东谈主衙香

除了“杨贵妃中衙香”，还有一个“衙香”香方也十分出名——“花蕊夫东谈主衙香”。固然其出咫尺唐后的五代十国时期，但却对唐朝的香方有所收受。

花蕊夫东谈主是后蜀后主孟昶的妃子，手脚长居深宫的妃子，在帝王不来宠幸的日子里，总会给我方找些消遣时光的事情，而花蕊夫东谈主徐氏的爱好即是制香合香。

花蕊夫东谈主剧照形象

提及花蕊夫东谈主和香，还有一段遗闻，相传花蕊夫东谈主和孟昶登楼纳凉时，曾将冰片香抹在扇面上，冰片香以风凉出名，风一吹，扇子掉落，被皇城外的东谈主捡到，诧异于扇出的风如斯幽香凉快，故引得蜀东谈主争相效法，是为“香雪扇”。

这味“花蕊夫东谈主衙香”即是她自创的帐中香，由旃檀、千里香、乳香、安息香、雪莲花、降真香、豆蔻合成，因为花蕊夫东谈主笃行释教，故此香不若别的帐中香一般甜腻，而是出尘素雅，颇有佛家的尊严之意。

3、唐开元宫中香

古代有好多宫中香（宫中专用的熏香）所以天子的年号来定名的，如“汉建宁宫中香”、“唐开元宫中香”、“李后主宫中香”等。

唐朝皇宫“大明宫”

其中“唐开元宫中香”是唐朝一种兼具药性和香性的香。据中国古代香方的集大成者《香乘》纪录制作“唐开元宫中香”的历程如下：千里香二两（细锉，以绢袋盛悬于子当中，勿令着底，蜜水浸，慢火煮一日），檀香二两（清茶浸一宿，炒令无檀香气息），冰片二两（另研），麝香二两，甲香一钱，马牙硝一钱。

其中冰片香现实上是一种树脂索要物，古代东谈主定名为”冰片“足以体现其稀零，可见唐朝宫廷活命之奢靡，熏香老本之高。

唐朝的制香工艺

在香谈如斯盛行的大唐，要稳定名公巨卿和普通老庶民的需求，制香业当然十分进展，在一代又一代东谈主的钻研下，唐朝的制香工艺赢得了极大的逾越，甚而对其后的宋元明清也具有十分深化的影响。

王公熏香，找肥美妇女围挡香气

唐朝的制香工艺，杰出表咫尺以下三个方面：

一是肃穆天时地利东谈主和，同中国古代谈家的形而上学想想相契合；二是唐朝时，香料冉冉从单品香走向合香；三是针对不同的香方，制作主谈主要采纳不同的炮制手法。1、天时地利东谈主和方得上品香

天时地利东谈主和的想想研究在通盘这个词香料的制作过程中，在聘请香料和药材时，要按照方剂配伍的基本原则——君、臣、佐、使，进行配对。

其旨趣，需要用到中国传统的五运六气、天干地支的学说进行推演，不同的年份对应不同的天干地支，其五行属性也不同，举例在“逢卯逢酉“则燥金司天，君火在泉，司天是指上半年，在泉指下半年，全年火气较旺，要用无意凝想静气的千里香作主料，也即是君臣佐使中的“君”。

香料搭配

此外，除了在香料的搭配聘请上上肃穆天时地利东谈主和，在香料出香的时间上也要经过演算，得出最好骨气、时辰，方能出香，一些香方上对此就有特定的条款。

2、从单品香到合香

固然合香的巅峰出咫尺唐朝，但古东谈主早在汉朝就依然对合香进行了探索，出现了合香的香方。

所谓单品香，即是指单一的香料，如千里麝龙檀等，合香即是今天制作香料中大宗流行的将香料按照一定比例搭配，创造出不同的香方。

比较起单品香，合香不仅滋味头绪愈加丰富，同期也阐扬了1+1>2的力量，无意使各式香料的作用相得益彰，阐扬出更好的成果。

唐朝的立异之处在于，将外来的香料，也即是异香，加入了我国的香方中，如乳香、降真香、来自波斯国的安息香等。

将这些异香来到中国以后，才大大丰富了我国古代的香方，就连古代四大名香之一的龙涎香，亦然唐朝末年才传入我国的，被后世奉为香中佳构。

3、不同炮制圭臬

在传统制香的工艺历程中，不仅在选材、配方上十分严格，并且炮制手法也超越肃穆。炮制的圭臬是否顺应，胜利影响了出品的香的质地。

所谓炮制，其实即是对自然香料进行低级加工，理顺其药性、澌灭其毒性，是制香中必不能少的一步。

如助长在南边干冷地区的檀香、性酷暑，胜利入香不仅够不上凝想静气的作用，反而还会引得闻到的东谈主粗心随意，对其进行炮制的盘算即是去除其酷暑之性。传统的制香炮制圭臬有：修制、蒸、煮、炒、灸等，凭证不同的需要和香料的不同性质，制香东谈主要聘请不同的炮制圭臬。

唐朝香文化的应用

唐朝的香文化十分繁盛，依然深入到了东谈主民活命的方方面面，与药文化、宗教文化产生交织，形成中中国古代独到的香药文化、宗教香文化。

1、香文化与药文化

自然香料有的起头于植物，有的起头于动物，其自己，皆带有一些药性，如影视剧中常见的麝香，既是一种香料，亦然一味药材。

不错说，从香料出身之初，就“香药”不分家。在探索的过程中，

唐朝东谈主冉冉发现了更多香料的药性，爱好意思的唐朝东谈主将香料入药，颠覆了传统对中药的应用。在《外台隐讳》中，唐王焘纪录了430个药方，全所以香料入药，多起好意思容养颜、延年益寿之效。

《外台隐讳》书影

也因为药理学的逾越，唐代妇女醉心使用加入香料的香膏、澡豆等，在散漫香味的同期还能保重皮肤。

除此以外，唐朝东谈主还将香料诳骗于外伤科，由于芳醇药大多具有抑菌的成果，因此，手脚外伤药也被平常诳骗。

2、香文化与宗教文化

有列传载：唐玄宗在看大臣的奏折之前，必定要洗手、焚香此后才读之。

可见，唐朝时期，香依然被赋予了避秽、清净的作用。

唐朝是一个宗教愉快的国度，唐三藏西天取经也可看出总揽者对释教的尊崇，佛家对香的应用体咫尺“焚香”。时于当天，走进古刹，咱们还能闻到幽雅的梵香。

古刹焚香

在空门第东谈主看来，焚香不仅是抒发对神灵的尊敬，亦然使我方沉着下来的一种圭臬。唐朝庶民在这么的氛围中也掀翻了一股焚香的潮水，有如”佛兰香“、”法华香“等，皆被寻常庶民使用，用以驱邪、避秽。

转头

香谈是与花谈、茶谈独立的中国三大传统文化之一，其在唐朝时发展马上，在香料品种和制香工艺上皆大有逾越，更是与药文化、宗教文化耦合，繁衍出了愈增多元的文化。

不管是在文体作品如故在神话外传中，香料皆被与好意思好的元素相关起来，不错说，每一个中国东谈主的潜意志中，皆有一副”好意思东谈主红袖添香“的画面。对于唐朝这么一个伟大而又随便的朝代来说，香料更是日常活命中不能枯竭的用品。从庙堂之高，到江湖之远，一呼一吸之间，香气扑鼻而来，使东谈主灵台辉煌，韵味无尽。

参考文件：

1、《香乘》

2、《外台隐讳》

3、《少年行》体育游戏app平台